子乍弄鸟尊系春秋晚期酒器，通高26.5厘米，宽13.5厘米，传出土于山西太原金胜村，是好意思国弗利尔好意思术馆最有名的中国青铜器之一。该器通高26.5厘米，宽22.8厘米。全器铸成凶猛的鸮鸟，尖喙，鸟首与因素体，用榫卯鸠合，可开合。鸟首饰羽纹、回纹和点纹。颈部饰变形夔纹，内填回纹，肩部刻夔龙纹，背部饰高浮雕羽纹，腹部饰鳞纹和夔纹，足部饰云纹。
读山海经·其一
陶渊明〔魏晋〕
孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
伸开剩余92%既耕亦已种，时还读我书。
陋巷隔深辙，颇回故东谈主车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览周王传，流不雅山海图。
俯仰终天地，不乐复怎么？
译文
孟夏的时节草木茂密，绿树围绕着我的房屋。
鸟儿为有了依托的地方而欢欣，我也喜爱我的茅庐。
耕作过之后，我时常复返来读我喜爱的书。
居住在僻静的村巷中隔离喧嚣，即使是老一又友驾车探望也掉头且归。
我欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。
细雨从东方而来，羼杂着理会的风。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。
在俯仰之间纵览天地，还有什么比这个更快乐呢？
扫视
山海经：一部记录古代神话外传、史地文件、原始民风的书。
孟夏：初夏。农历四月。
扶疏：枝桠茂密的方法。
欣有托：欢欣找到不错依托的地方。
深辙：轧有很深车辙的正途。
颇回故东谈主车：常常让熟东谈主的车调头且归。
欢然：欢欣的方法。
与之俱：和它一齐吹来。
泛览：浏览。
周王传：即《穆皇帝传》，记录周穆王西游的书。
流不雅：浏览。
山海图：带插图的《山海经》。
俯仰：在低头昂首之间。
终天地：广宽世界。
鉴赏《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向东谈主们容颜：初夏之际，草木茂密，鸟托身森林而自有其乐，诗东谈主寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余赋闲地读起书来。情调显得是那样的安雅空闲，天然和缓，体现出世间万物、包括诗东谈主本人各得其所之妙。
接下来描绘念书场地的环境。诗东谈主居住在幽邃僻远的村巷，与外界不相闻问，即使是前来走访的老一又友，也惟一驾车掉转而去。他独自欢欣地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。莫得了东谈主世间的喧闹和过问，是多么的冷静与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗东谈主享受到天然的清新与欢叫。
诗的临了4句空洞念书活动，表达念书所感。诗东谈主在如斯清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆皇帝传》，记述周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的外传绘图的图。从这里的“泛览”、“流不雅”的念书方式不错看出，陶渊明并不是为了念书而念书，而仅仅把念书看成隐居的一种乐趣，一种精神委托。是以诗东谈主临了说，在低首昂首念书的良晌之间，就能凭借着两本书纵览天地的各样奥妙，这难谈还不快乐吗？难谈还有比这更快乐的吗？
本诗表达了一个天然珍重者总结旷野的绿色胸宇，诗东谈主在物我和会的乡居体验中，以纯朴真诚的笔触，讴歌了天地间博大的东谈主生乐趣，体现了诗东谈主高远旷达的人命意境。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”诗东谈主起笔以村居实景速写了一幅恬静融合而充满期许的画面：屋前屋后的大树上渐渐披垂着层层繁多的枝桠，把茅庐掩映在一片绿色中，满地的凄凄绿草昌盛竞长，树绿与草绿联贯，和缓而充满期许，尽情的展现着大天然的融合与幽静。绿色的上空鸟巢与绿色掩映的地上茅庐呼应，繁多的鸟儿们环绕着可儿的小窝颂扬着飞来飞去，重重树帘袒护的茅庐如堕烟雾，诗东谈主踏着绿草，游荡在绿海中，潇洒在大天然的怀抱中，在职性自得中感悟着人命的真理。这是互感欣喜的天然生涯形态，是万物通灵的人命意境，
“既耕亦已种，时还读我书。”四月天耕作基本完毕，乘农闲之余，诗东谈主偷空读一些我方心爱的书。“东谈主生归有谈，衣食固其端”，衣食是人命必备的物资需求，诗东谈主自耕自足，莫得黄雀伺蝉，无用摧眉低头事显赫，议论五斗粮，在精神上取得解放的同期，诗东谈主也有暇余在册本中吮吸无限的精神粮食，生活充实而自得，无虑而舒畅，这么的生活不仅仅舒畅愉悦，况兼纵脱秘籍。
“陋巷隔深辙，颇回故东谈主车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。”身居偏僻陋巷，繁荣的大车一般不会进来，偶尔也有些老一又友来这里享受清幽。“陋巷隔深辙，颇回故东谈主车”证实下文的语境应分两句解，上一句是说身居偏僻陋巷休止了与官吏贵东谈主的来回。下一句中的“颇回”不是说因深巷路窄而回车拐走，而是说设法拐进来的道理，证实本文语境“颇回”在这里应当是“招致”的道理。老一又友不畏偏远而来，主东谈主相等欢欣，拿出躬行酿制的酒，躬行种的菜管待一又友，这里除了示意对一又友的温存外，同期含有诗东谈主由一经的士医生转为躬耕农夫自得的欣喜。这是诗东谈主对处事者名满全国的不雅念冲突，诗东谈主铲除仕进，顺着我方“爱丘山”的天性作念了农夫，在无为雄厚中东谈主们是捏含糊与非议的。诗东谈主却以“羁鸟恋旧林”无为卓绝总结了旷野，是随性自得的采纳，且自耕自足衣食无忧，是值得惊羡的事。这里突显诗东谈主以我方繁忙的处事果实招待一又友，不但欣喜自爱，况兼在情愫上更显得安逸与诚实。
“微雨从东来，好风与之俱。”这里意在言外，既写了环境的滋养和好意思，又有好风吹来好友，好友如好雨相似滋养着诗东谈主心田的寓意。“泛览周王书，流不雅山海图”，这里“泛览”“流不雅”写的尽头予求予取，粗略是在松驰愉悦地看戏取乐相似。诗东谈主与一又友在细雨蒙蒙，微风轻拂中饮酒作乐，攀今掉古，激勉了诗东谈主对闲余浏览《山海经》《穆皇帝传》的一些感思，诗东谈主欣喜地对一又友说：他不仅是在皈向天然中觅到了乐趣，还在《六经》除外的《山海经》与《穆皇帝传》的外传中恍悟了亘古亘今的奇异气象，诗东谈主的东谈主贸易境不但在现实中取得拔高，况兼还在历史的时空中取得了进一步的补充与升华，这俯仰间的东谈主生收成，真使东谈主欢欣无比！
与诗东谈主人命和会一体的不仅是草木飞鸟，还有分享良辰好意思景的一又友，诗东谈主体验到不仅是融入天然的怡然兴味，还有书中带来的时代长河中积淀的气象赏玩，这么的东谈主生快乐，在昏昏然的官场上是无法取得的。诗东谈主在与天地与古今与东谈主与物的和会中，合奏出天地运转中至高老友意思的欢乐篇章。
此诗貌似信手拈来的生活实况，其本质寓意深入，诗东谈主胸中流出的是一首囊括天地意境的人命颂歌。
创作布景
对于这组诗的创作布景学界尚有争议，此诗为其中第一首。逯钦立认为这组诗毛糙作于晋安帝义熙三年（407）或四年（408），陶渊明处于归园田居前期，耕作之余便以琴书自娱。这本事他读了《山海经》及另一些神话、历史册如《穆皇帝传》之类，有感而作这组诗，此诗便为其中之一。而邓小军认为这组诗当系作于刘裕篡晋之后，孟二冬则说这组诗毛糙作于宋武帝永初三年（422），陶渊明五十八岁。
简析《读山海经·其一》是一首五言古诗，描绘耕余念书之乐。此诗先从良辰好景叙开，松手到“得其所哉”的快乐。全诗言语素淡安雅，间用比兴，动须相应，深衷浅貌，在节律上舒徐截止，文情长入臻于绝妙，诗东谈主在物我和会的乡居体验中，以纯朴真诚的笔触，讴歌了天地间博大的东谈主生乐趣，体现出其高远旷达的人命意境。
赏析这首诗写耕余念书之乐。一齐先从良辰好景叙开，结穴到“得其所哉”的快乐。“孟夏”四月，是紧接暮春的时序。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，到四月，树上的杂花虽然莫得了，但草木却愈加繁多，蔚为绿阴。“孟夏草木长，绕屋树扶疏”，“扶疏”就是树木枝桠纷披的方法，陶氏山居笼在一片树阴之中，这是多么幽绝的环境。鸟群天然乐于到这林子中来营窠。“众鸟欣有托”一句，是赋象。然则联下“吾亦爱吾庐”之句，又是兴象——俨有兴发引起的妙用。“欣托”二字，恰是“吾亦爱吾庐”的深刻原因。不是欣“吾庐”不登大雅华而宅高，而是如同张季鹰所谓：“东谈主生贵得舒畅尔”。渊明此时已弃“名爵”而归来，于此“衡宇”中，自可“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”他已感到昔不如今，得其所哉。“吾亦爱吾庐”，平平往往五个字，饱含有直快之情和无穷妙理。诗东谈主推己及物，才认为“众鸟”“有托”之“欣”。故“众鸟”一句，又可视为喻象。相比诗东谈主我方的“万族各有托，孤云独无依”二句，“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”更能反馈陶渊明取得心绪均衡的精神气象，“不雅物不雅我，纯乎元气”，颇有泛神论的形而上学谈理，大是名言。
紧接诗东谈主就写“吾”在“吾庐”的耕读之乐及东谈主事相关。“既耕亦已种，时还读我书”二句值得玩味的，率先是由“既已”、“时还”等钩勒字反馈的陶潜如何摆放耕作与念书之相关。耕作在前，念书其次。这推崇了诗东谈主淳真朴质而富于东谈主民性的东谈主生不雅：“东谈主生归有谈，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安，开春理常业，岁功聊可不雅。晨出肆微勤，日入负耒还。”“希望长如斯，躬耕非所叹。”
深爱坐褥处事，恰是陶渊明最难得的品性之一。到孟夏，耕作既毕，收成尚早，恰恰农闲，他不错首肯地念书了。天然他还不是把通盘的时代用来念书，这从“时还”二字不错体味。然则恰是这么的偷空念书，最有念书的兴味。对于陶潜是否迎接宾客，回理财是确定的。他素性是乐群的东谈主，“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心东谈主，乐与数早晚”，“邻曲常常来，抗谈吐在昔”就是他的自白。《宋书·隐逸传》则云：“贵贱造之者，有酒辄设。”但如果对方有碍难而不来，他也不会感到缺憾。这种陶然自得之乐，比清东谈主吴大业《梅村》诗句“不好诣东谈主贪客过”还要淡永。读者正该从这种道理上来分解“陋巷隔深辙，颇回故东谈主车。”这里，诗东谈主信笔拈来好句，不测留住难得，使后世注家有两种齐备对立的解会。一种认为这两句都为一意：“居于僻巷，常使故东谈主回车而去，意谓和众东谈主很少来回”；另一种认为两句各为一意：“车大辙深，此陋巷不来贵东谈主。然颇回故东谈主之驾，欢然酌酒而摘蔬以侑之。”不管哪一说，都无害渊明诗意。但相比而言，后说有颜延之“林间时宴开，颇回故东谈主车”参证，也相比合乎陶潜生活的施行情况。盖“独乐乐，不如与东谈主乐”也，虽然“门虽设而常关”的情况也有。
如从“次写好友”一说，则以下就是写旷野以时鲜待客，共乐清景了。“欢言酌春酒，摘我园中蔬”二句极有旷野情味。农村仲冬时酿酒，经春始成，称为“春酒”，初夏时节，正好开瓮取酌。举酒属客，不能无肴。诗东谈主却只写“摘我园中蔬”，盖那时实情有此。四月恰是蔬菜旺季，从地中旋摘菜蔬，是多么簇新欢叫的事。而主东谈主的一片殷勤直快之情，亦飘溢笔端。“欢言”犹“欢然”。“微雨从东来，好风与之俱”乃即景佳句，“微雨”“好风”的“好”“微”二字互文，即所谓和风细雨。风好，雨也好，吹面不寒，润衣不湿，且俱能助友东谈主对酌之兴味。在很容易作成偶句的地方，渊明偏以散行写之，雨“从东来’、风“与之俱”，适见花样萧散，兴会绝佳，“不但兴会绝佳，安顿尤好。如系之‘吾亦爱吾庐’之下，正作两分两搭，局量窄小，虽佳亦不及存”，盖中幅垫以写东谈主事的六句，便见“尺幅平远，故托体大”。
诗东谈主就这么轮番将欣托欢叫、良辰好景、遇友乐事写足味后，复落到“时还读我书”即题面的“读山海经”上来，可谓齐备完毕。“泛览周王传，流览山海图”，虽点到为止，却大有不错阐扬之奥义。盖念书，有两种齐备不同的方式。一是出于现实功利标的，拚命地读，由于压力很大，只怕得“头投缳，锥刺股”，可名之为“苏秦式苦读”。一是出于肆业怡情标的，松驰地读，愉悦感甚强，“乐琴书以销忧”、“好念书，不求甚解，每有会意，辄怡然忘食”，可名之为“陶潜式乐读”。陶渊明“少年罕东谈主事，游好在六经”，虽读经籍，已有“乐读”倾向。而在归园田居后，又大有发展。这里读的就不是圣经贤传，而是《山海经》、《穆皇帝传》。《山海经》天然是古代神话之渊薮，而《穆皇帝传》也属神话外传。它们的文艺性、可读性很强。毛姆说：“莫得东谈主必须尽义务去读诗、演义或其它不错归入纯文体之类的多样文体作品。他只可为乐趣而读。”
不错说陶潜早就深得个中三昧。你看他齐备不是刻苦发愤地读，也不把书当垫脚石；他是“泛览”、“流不雅”，读得那样欣忭而首肯，读得“怡然忘食”——即“连饭也不思吃”。从而感到很强的审好意思愉悦。同期，他有那样一个我方霸术的秘籍的念书环境，笼在夏季绿荫中的庐室，小鸟在这里营窠欢唱，天然宜于开卷，与古东谈主神游。他的念书又安排在农余，生活上已无黄雀伺蝉。如果竟日展卷，莫得膂力处事相调剂，又总会有昏昏然看满页字作蚂蚁爬的时候。而干涉处事就不同，这时肢体稍觉疲顿，头脑却十分好用，坐下来就是一种享受，何况手头还有一两本绝不乏味、不错消夏的好书呢。再就是念书读到心领意会处，是需要有个东谈主来谈上一阵子的，而故东谈主回车相顾，正好“奇文共赏玩，疑义相与析”呢。
“俯仰终天地，不乐复怎么！”二句是全诗的总结。它径直地，是承上“泛览”“流不雅”奇书而言。孟夏季月几何？就是东谈主生百岁，也很良晌。如何不错“俯仰终天地”呢？此五字之妙，率先在于写出了“读山海经”的嗅觉，由于专注凝情，诗东谈主良晌之间已随书中东谈主物进出往古、周游世界，这是多么快乐。就陶潜有泛神论倾向的东谈主生形而上学而言，他蓝本就是大天然的一部分，精神上物我俱化，古今皆同，这是更深层的“俯仰终天地”之乐。就全诗而言，这两句所言之乐，又不仅限于念书了。它还包括东谈主生之乐，其间天然有后东谈主所谓“布衣暖，菜根香，诗书味谈长”的安于所适的快乐；是因陶潜皈向天然，并从中取得慰藉和启示，修复了一种乐不雅的东谈主生作风的缘起。在传统上，是接收了孔子之徒曾点的春服浴沂的理思；在奉行上，则是干涉处事，亲近农东谈主的效力。是一份值得看守的精神遗产。
虽然不乏要言妙谈，此诗在写法上却纯以天然为宗。它属语安雅，间用比兴，动须相应，深衷浅貌，在节律上舒徐截止，文情长入臻于绝妙。
陶渊明（约365~427年），名潜，字元亮，笔名五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，一说寻阳郡柴桑县（今江西九江）东谈主，另一说江西宜丰东谈主，东晋末到南朝刘宋初期隆起的诗东谈主、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗东谈主之宗”“旷野诗派之始祖”。是江西首位文体大师。曾任江州祭酒、建威入伍、镇军入伍、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此退藏旷野。他是中国第一位旷野诗东谈主，被称为“古今隐逸诗东谈主之宗”，有《陶渊明集》。
西汉错金银云纹青铜犀尊
为西汉时代铜器，于1963年，出土于陕西兴平县西吴乡豆马村，现藏于中国国度博物馆《古代中国》基本陈设展厅内。西汉错金银云纹青铜犀长58.1厘米，宽20.4厘米，高34.1厘米，重13.34千克，呈犀牛形，犀牛昂首伫立，形体肥大，四腿短粗，肌肉发达，比例准确，身形魁岸，皮厚而多皱，两角历害，双眼嵌入玄色料，古代繁殖在中国的苏门犀形象。西汉错金银云纹青铜犀尊工艺深湛，传神天然，金色、银色与铜胎底色相衬生辉，是中国古代工艺品中实用与好意思不雅有机鸠合的典范之作。
发布于：江苏省